CARAMEMPERSEMBAHKAN CANANG SARI DAN MANTRA MEBANTEN ą„. Bila canang dihaturkan sesuai dengan pengider-ideran Panca Dewata yang tepat, canang merupakan segel suci niskala yang memiliki kekuatan kerja-nya sendiri. Tapi kekuatan-nya akan menjadi lebih aktif jika kemudian segel suci suci niskala ini kita hidupkan dan gerakkan dengan kekuatan
Pepasanganakan mudah masuk apabila penunggun karang mengizinkan. Untuk itu, di sarankan agar penghuni rumah senantiasa sering menghaturkan sesajen untuk penunggun karang. Sehingga yang berstana ikut menjaga keselamatan rumah dan penghuninya. 5. penghuninya malas sembahyang dan beraktifitas. 6. tidak betah tinggal dirumah. Dirangkum dari
ļ»æSingaraja Polisi masih melakukan pengembangan terkait kasus perusakan dua Pelinggih Penunggun Karang yang dilakukan oknum mahasiswa Undiksha bernama Abdul Haq (22) di RT Mumbul, Kelurahan banjar Jawa, Kecamatan Buleleng, Selasa (5/6) lalu. Saat ini, polisi tengah menunggu hasil pemeriksaan kejiwaan terhadap pelaku yang dilakukan di RS TNI AD Singaraja.Tes kejiwaan
PenunggunKarang dalam Sastra Dresta disebut Sedahan Karang (di perumahan) untuk membedakan dengan Sedahan Sawah (di sawah) dan Sedahan Abian (di kebun/ tegalan/ abian). Untuk Bali, melindungi senyawa rumah, isi dan penghuni sebuah rumah adalah tugas besar yang tidak dapat ditangani secara efektif oleh dinding dan gerbang saja, terutama ketika
PELINGGIHPENUNGGUN KARANG Pelinggih Sedahan Karang atau disebut dengan Tugu Pengijeng, Penunggun Karang atau Tunggun Karang, jika diterjemahkan secara harfiah menjadi "kuil untuk penjaga rumah".
Denpasar Kantor Wilayah Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia mendeportasi 2 orang laki-laki yakni warga negara Denmark berinisial LC (54) dan warga Jerman berinisial OP (54). Keduanya melanggar undang-undang keimigrasian. Kepala Kanwil Kemenkumham Bali, Jamaruli Manihuruk menerangkan, empat orang petugas Rudenim mengawal proses pendeportasian LC dan OP, dari Rumah
. Di Bali Penunggun Karang atau juga disebut sebagai Palinggih Pangijeng, merupakan salah satu tempat suci pekarangan rumah yang berfungsi sebagai sedahan penjaga karang atau palemahan beserta penghuninya agar senantiasa berada dalam lindunganNya, tentram, rahayu sekala niskala. Penunggun Karang dalam Sastra Dresta disebut Sedahan Karang di perumahan untuk membedakan dengan Sedahan Sawah di sawah dan Sedahan Abian di kebun/ tegalan/ abian. Pembangunan Penunggun Karang Dalam lontar Kala Tattwa disebutkan bahwa Ida Bethara Kala bermanifestasi dalam bentuk Sedahan Karang/ Sawah/ Abian dengan tugas sebagai Pecalang, sama seperti manifestasi beliau di Sanggah Pamerajan atau Pura dengan sebutan Pangerurah, Pengapit Lawang, atau Patih. Di alam madyapada, bumi tidak hanya dihuni oleh mahluk-mahluk yang kasat mata, tetapi juga oleh mahluk-mahluk yang tidak kasat mata, atau roh. Roh-roh yang gentayangan misalnya roh jasad manusia yang lama tidak di-aben, atau mati tidak wajar misalnya tertimbun belabur agung abad ke 18 akan mencari tempat tinggal dan saling melindungi diri dari gangguan roh-roh gentayangan, manusia membangun Palinggih Sedahan. Penempatan Penunggun Karang Penunggun Karang dapat ditempatkan dimana saja asal pada posisi ātebenā jika yang dianggap āhuluā adalah Sanggah Kemulan. Karena fungsinya sebagai Pecalang, sebaiknya berada dekat pintu gerbang rumah. Jika tidak memungkinkan boleh didirikan di tempat lain asal memenuhi aspek kesucian. Yang perlu diperhatikan, bangunan Palinggih Sedahan harus memenuhi syarat Pondamennya batu dasar terdiri dari dua buah bata merah masing-masing merajah āAngkaraā dan āOngkaraā Sebuah batu bulitan merajah āAng-Mang-Ungā; berisi akah berupa tiga buah batu merah merajah āAngā, putih merajah āMangā,dan hitam merajah āUngā dibungkus kain putih merajah Ang-Ung-Mang Di madia berisi pedagingan panca datu, perabot tukang, jarum, harum-haruman, buah pala, dan kwangen dengan uang 200, ditaruh di kendi kecil dibungkus kain merajah padma denganpanca aksara diikat benang tridatu Di pucak berisi bagia, orti, palakerti, serta bungbung buluh yang berisi tirta wangsuhpada Pura Kahyangan Tiga. Persyaratan ini ditulis dalam Lontar Widhi Papincatan dan Lontar Dewa Tattwa. Jika palinggih sedahan tidak memenuhi syarat itu, yang melinggih bukan Bhatara Kala, tetapi roh-roh gentayangan itu antara lain Sang Butacuil. Jika melaspas atau ngelinggihan membutuhkan kepekaan dari seorang pinandita/pandita untuk tahu siapa yang menjadi penguasa tempat itu. Semua penguasa alam seperti Hyang Bahu Rekso, diketuai oleh Deva Ganesha, jadi Hyang Bahu Rekso dikelompokkan ke dalam GANA BHALA pasukan Gana, Jadi kalau di rumah menstanakan Ganesha itu sangat baik karena Ganesha meiliki multifungsi diantaranya adalah Sebagai VIGHNASVARA Penghalau segala rintangan OM VAKTRA TUNDA MAHA KAYA SURYA KOTI SAMAPRABHA NIRVIGHNA KURUME DEVA SARVA KARYESU SARVADAM. makanya para Balian meuja Beliau agar dapat menghilangkan penyakit. Sebagai SIDDHI DATA sebagai pemberi kesuksesan, SARVA KARYESU SARVADAM. Sebagai VINAYAKA Lambang kecerdasan intelek, makanya dijadikan simbol pengetahuan, dan baik untuk anak-anak. Sebagai BUDHIPRADAYAKA Memantapkan kebijaksanaan setiap Vaidika Dharma pencari kebenaran, Sebagai LAMBODARA Sumber kemakmuran. Akan lebih baik kalu di Penunggu Karang dilinggihkan Arca Ganesha devanya para Bahu Rekso, daripada tidak tahu siap yang distanakan. Penunggun Karang dalam Lontar Asta Kosala Kosali dan Asta Bhumi Dalam perhitungan dasar Asta Bhumi, pekarangan rumah biasanya dibagi menjadi sembilan, yakni dari sisi kiri ke kanan; nista, madya dan utama serta dari sisi atas ke bawah; nista, madya dan utama. seperti gambar disamping. sehingga terdapat 9 bayangan kotak pembagian pekarangan rumah. adapun pembagian posisi tersebut antara lain Posisi utamaning utama adalah tempat āSanggah Pemerajanā Posisi madyaning utama adalah tempat āBale Danginā Posisi nistaning utama adalah tempat āLumbung atau klumpuā Posisi madyaing utama adalah tempat āBale Daje atau gedongā Posisi madyaning madya adalah tempat āhalaman rumahā Posisi nistaning madya adalah tempat ādapur atau pawon / pasucianā Posisi nistaning Utama adalah tempat āSedahan Karang" Posisi nistaning Madya adalah tempat ābale dauh, tempat tidurā Posisi nistaning Nista adalah tempat ācucian, kamar mandi dllā biasanya digunakan tempat garase sekaligus āangkul- angkulā gerbang rumah. Setelah mengetahui posisi yang tepat sesuai dengan Asta Bhumi diatas untuk posisi sedahan karang, selanjutnya menentukan letak bangunan Sedan Karang tersebut. yaitu dengan mengunakan perhitungan Asta Kosala Kosali, dengan sepat atau hitungan tampak kaki atau jengkal tangan. perhitungannya dengan konsep Asta Wara Sri, Indra, Guru, Yama, Rudra, Brahma, kala, Uma. adapun perhitungannya Untuk pekarangan yang luas sikut satak , melebihi 4 are atau sudah masuk perhitungan āsikut satakā, posisi Sedahan Karang dihitung dengan dari utara menujuKala 7 tapak dan dari sisi barat menuju Yama 4 tampak .adapun alasannya adalahsesuai dengan fungsi Sedahan karang yaitu sebagai pelindung dan penegak kebenaran yang merupakan dibawah naungan dewa Yama dipati hakim Agung raja Neraka, serta tetap sebagai penguasa waktu dan semua kekuatan alam yang merupakan dibawah naungan Dewa kala. ini dimaksudkan agar Sedahan Karang berfungsi maksimal sesuai dengan yang telah diterangkan diatas tadi. Untuk pekarangan sempit yaitu pekarangan yang kurang dari 4 are seperti BTN, posisi Sedahan Karang dihitung dengan dari utara dan barat cukup menuju Sri atau 1 tampak saja. dengan maksud agar bangunan tersebut tetap berguna walau tempatnya cukup sempit, tapi dari segi fungsi tetap sama. Semoga informasi ini dapat bermanfaat untuk semeton. Ampura jika ada penjelasan yang kurang lengkap atau kurang tepat. Dan mohon dikoreksi bersama jika ada. Suksma..
Pelinggih Sedahan Karang atau disebut dengan Tugu Pengijeng, Penunggun Karang atau Tunggun Karang, jika diterjemahkan secara harfiah menjadi "kuil untuk penjaga rumah". Kata "sanggah/tugu" berarti "tempat / bangunan suci", kata "pengijeng/penunggun" berarti penjaga. atau "untuk tinggal di rumah" dan kata "karang" berarti "halaman rumah". Dan hari ini yaitu hari Tumpek Wariga adalah piodalan Penunggun Karang merupakan stana Dewi Durga dalam manifestasinya sebagai Sang Hyang Durga Manik Maya atau lebih dikenal sebagai Sang Hyang Cili Manik Maya dan sebagai stana Bhatara Kala Raksa, karena beliau berdua dipercaya sebagai penguasa seluruh kekuatan tak kasat mata di Karang bertugas sebagai pelindung penghuni rumah dari orang berniat jahat dan gangguan gaib. Bagi penekun leak desti ilmu hitam, untuk mengirim teluh dan destinya kepada target terlebih dahulu ia harus memohon kepada Hyang Nini Bhairawi di pemuhun setra kuburan. Atas perintah Hyang Nini, maka pasti disuruhlah si penekun desti ini meminta izin kepada Penunggun Karang si target jika mau mengirim teluh dan destinya ke Penunggun Karang tidak memberikan izin dan tak berkenan, maka si penekun desti itupun tidak akan bisa berbuat apa-apa, Lebih lanjut dijelaskan, jika ada orang berniat jahat seperti pencuri atau rampok. Percaya atau tidak, kekuatannya mampu membuat orang berniat jahat linglung, bingung dan yang Penunggun Karang mampu membuat perlindungan dengan tipuan ilusi bila ada orang berniat jahat yang memasuki rumah. Bisa membuat rumah seolah-olah nampak menjadi lautan sehingga orang yang berniat jahat lari tunggang-langgang. Bahkan Penunggun Karang, dapat membuat orang yang berniat jahat berjalan sepanjang hari mengitari pekarangan rumah itu tidak menemukan jalan pulang. Anehnya lagi, Penunggun Karang mampu memunahkan dengan seketika jimat gaib seseorang yang berniat di Penunggun Karang Om Sang Hyang Cili Manik Maya Sang Sedahan Karang Ya Namah Swaha.
[ X Tutup Iklan] Penunggun Karang dalam Sastra Dresta disebut Sedahan Karang di perumahan untuk membedakan dengan Sedahan Sawah di sawah dan Sedahan Abian di kebun/ tegalan/ abian. Untuk Bali, melindungi senyawa rumah, isi dan penghuni sebuah rumah adalah tugas besar yang tidak dapat ditangani secara efektif oleh dinding dan gerbang saja, terutama ketika berhadapan dengan gangguan mistis. Untuk gangguan Bali mistis nyata seperti yang fisik dan beberapa Bali lebih menekankan pada gangguan mistis ketika berhadapan dengan melindungi masalah rumah karena tidak dapat dirasakan dengan kasat mata dan terbukti lebih sulit untuk menangani daripada gangguan fisik semata. Bali percaya bahwa gangguan mistis harus ditangani oleh wali mistis karena manusia biasa tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menembus ke dalam alam mistis meskipun seseorang memiliki cukup pengetahuan kekuatan mistis dia tidak bisa tetap waspada 24/7 dalam rangka untuk menjaga rumahnya dari serangan mistis. rumah khas Bali biasanya memiliki dua tempat bangunan suci yang keduanya memeiliki fungsi bertindak sebagai wakil penghuni di alam mistis. Tempat suci tersebut terletak di dalam kompleks rumah. Tempat tersebut adalah Sanggah pemerajan dan Sanggah Pengijeng karang Sanggah Pengijeng karang Sering juga disebut dengan Tugu Pengijeng, Penunggun Karang atau Tugun Karang atau Tugu Karang, diterjemahkan secara harfiah menjadi ākuil untuk penjaga rumahā kata āsanggah / tuguā berarti ātempat / bangunan suciā, kata āpengijengā berarti penjaga. berasal dari kata āngijengā berarti āuntuk menjagaā atau āuntuk tinggal di rumahā dan kata ākarangā berarti āhalaman rumahā. Sanggah pengijeng karang adalah bangunan beratap dengan permanen. ini terletak dalam rumah, Sedahan Karang boleh ditempatkan di mana saja asal pada posisi ātebenā jika yang dianggap āhuluā adalah Sanggah Kemulan, kurang lebih di sisi barat laut kompleks rumah atau sisi barat bangunan ābale dajaā, memiliki fungsi pelindung, penjaga, wakil dan pengasuh penghuni rumah beserta isi dari pekarangan rumah tersebut. Bangunan ini didedikasikan untuk Kala Raksa, atau Bhatara Kala ā dewa roh-roh jahat. Bali percaya bahwa ketika mereka menggunakan dewa roh jahat sebagai wali, logis, tidak ada roh jahat akan berani mengganggu lingkungan rumah dan penghuninya. Seperti hal-hal lain di Bali, tidak ada keseragaman dalam nama dan fungsi dari bangunan kuil ini. Beberapa Bali mengatakan itu didedikasikan untuk Bhatara Surya, matahari. Lain mengklaim memiliki hubungan dengan tepuk kanda kanda pat ā empat saudara spiritual dari setiap orang Bali. Kuil ini kadang-kadang digambarkan sebagai untuk keluarga. Kata ākeluargaā di sini bisa berupa fisik keluarga yang tinggal dalam dinding-dinding rumah atau senyawa untuk pat kanda ā keluarga mistis yang tinggal di alam mistis. Sedahan Karang dalam Lontar Sudamala dalam Lontar Sudamala disebutkan bahwa Sang Brahman Tuhan Yang Maha Esa, turun ke semesta dengan dua perwujudan yaitu sang hyang wenang dan sang hyang titah. Setelah itu beliau memiliki fungsi sebagai berikut Hyang Titah menguasai alam Mistis termasuk didalamnya alam Dewa dan Bhuta kala, sorga dan neraka bergelar Bethara Siwa yang kemudian menjadi Hyang Guru, sedangkan Hyang Wenang turun ke mercapada, dunia fana ini berwujud semar atau dalam susatra bali disebut Malen, yang akan mengemban dan mengasuh isi dunia ini. Dalam aplikasinya, Hyang Titah berstana di āhuluā yaitu komplek Sanggah pemerajan, sedangkan Hyang Wenang berstana di āTebenā yaitu di komplek Bangunan Perumahan berupa sedahan karang. Mengenai bentuk bangunan juga menyerupai penokohan yang berstana didalamnya. Misalnya stana hyang guru selalu diidentikan dengan kemewahan dan diatasnya menggunakan tutup āgelung tajukā atau sejenisnya sebagai perlambang penguasa sorga. Sedangkan sedahan karang bentuknya menyerupai bentuk pewayangan āMalenā yaitu sederhana tapi kekar dengan atasan menyerupai hiasan ākuncungā seperti bentuk ornament kepala dari wayang semar. Sedahan Karang dalam Lontar Kala Tatwa Dalam lontar Kala Tattwa disebutkan bahwa Ida Bethara Kala bermanifestasi dalam bentuk Sedahan Karang/ Sawah/ Abian dengan tugas sebagai Pecalang, sama seperti manifestasi beliau di Sanggah Pamerajan atau Pura dengan sebutan Pangerurah, Pengapit Lawang, atau Patih. Di alam madyapada, bumi tidak hanya dihuni oleh mahluk-mahluk yang kasat mata, tetapi juga oleh mahluk-mahluk yang tidak kasat mata, atau roh. Roh-roh yang gentayangan misalnya roh jasad manusia yang lama tidak di-aben, atau mati tidak wajar misalnya tertimbun belabur agung abad ke 18 akan mencari tempat tinggal dan saling berebutan. Untuk melindungi diri dari gangguan roh-roh gentayangan, manusia membangun Palinggih Sedahan. Karena fungsinya sebagai Pecalang, sebaiknya berada dekat pintu gerbang rumah. Jika tidak memungkinkan boleh didirikan di tempat lain asal memenuhi aspek kesucian. Dalam kala tatwa juga disinggung mengenai lahirnya Dewa Kala yang merupakan cikal bakal dari Sedahan Karang, dimana Dewa Kala dikatakan lahir saat dina kajeng klion nemu dina saniscara yang dibali dengan istilah ātumpekā. Jadi baiknya disarankan agar odalan Sedahan Karang disesuaikan dengan hari kelahiran dari Dewa yang berstana disana yaitu saat ātumpekā. Untuk itu silahkan dipilih Tumpek yang mau dijadikan odalan Sedahan Karang dari sekian banyak hari raya Tumpek dibali untuk menghormati keberadaan Dewa Kala. Sedahan Karang dalam Lontar Asta Kosala Kosali dan Asta Bhumi dalam perhitungan dasar Asta Bhumi, pekarangan rumah biasanya dibagi menjadi sembilan, yakni dari sisi kiri ke kanan; nista, madya dan utama serta dr sisi atas ke bawah; nista, madya dan utama. seperti gambar disamping. sehingga terdapat 9 bayangan kotak pembagian pekarangan rumah. adapun pembagian posisi tersebut antara lain posisi utamaning utama adalah tempat āSanggah Pemerajanā posisi madyaning utama adalah tempat āBale Danginā posisi nistaning utama adalah tempat āLumbung atau klumpuā posisi madyaing utama adalah tempat āBale Daje atau gedongā posisi madyaning madya adalah tempat āhalaman rumahā posisi nistaning madya adalah tempat ādapur atau pawon / pasucianā posisi nistaning Utama adalah tempat āSedahan Karangā posisi nistaning Madya adalah tempat ābale dauh, tempat tidurā posisi nistaning Nista adalah tempat ācucian, kamar mandi dllā biasanya digunakan tempat garase sekaligus āangkul- angkulā gerbang rumah. setelah mengetahui posisi yang tepat sesuai dengan Asta Bhumi diatas untuk posisi sedahan karang, selanjutnya menentukan letak bangunan Sedan Karang tersebut. yaitu dengan mengunakan perhitungan Asta Kosala Kosali, dengan sepat atau hitungan tampak kaki atau jengkal tangan. perhitungannya dengan konsep Asta Wara Sri, Indra, Guru, Yama, Rudra, Brahma, kala, Uma. adapun perhitungannya untuk pekarangan yang luas sikut satak , melebihi 4 are atau sudah masuk perhitungan āsikut satakā, posisi Sedahan Karang dihitung dengan dari utara menujuKala 7 tapak dan dari sisi barat menuju Yama 4 tampak .adapun alasannya adalahsesuai dengan fungsi Sedahan karang yaitu sebagai pelindung dan penegak kebenaran yang merupakan dibawah naungan dewa Yama dipati hakim Agung raja Neraka, serta tetap sebagai penguasa waktu dan semua kekuatan alam yang merupakan dibawah naungan Dewa kala. ini dimaksudkan agar Sedahan Karang berfungsi maksimal sesuai dengan yang telah diterangkan diatas tadi. untuk pekarangan sempit yaitu pekarangan yang kurang dari 4 are seperti BTN, posisi Sedahan Karang dihitung dengan dari utara dan barat cukup menuju Sri atau 1 tampak saja. dengan maksud agar bangunan tersebut tetap berguna walau tempatnya cukup sempit, tapi dari segi fungsi tetap sama. menurut bapak Made Purna, salah satu narasumber dari desa Guwang Sukawati. Rumah dikatakan sebagai replika kehidupan kemasyarakatan. dimana setiap bangunan rumah adat bali tersebut memiliki fungsi yang sangat mirip dengan fungsi bangunan / pura di tingkat desa perkaman. diantaranya Sanggah Pemerajan merupakan Sorga, tempat berstana dan berkumpulnya istadewata / dewata nawa sanga, atau merupakan simbol Pura Dalem, Bale Dangin, merupakan simbol Bathara Guru, dimana setiap upacara adat selalu diselenggarakan di bale ini, sehingga bale ini sering juga disebut bale bali bali = wali = upacara, Bale Daja, merupakan simbol Bathara Sri Sedhana, simbol kewibawaan, tempat penyimpanan harta benda, sehingga sering juga disebut dengan istilah Gedong, atau Bale penangkilan tempat tamu menunggu, Bale Dauh, merupakan simbol Dewa Mahadewa, balai sosial tempat beristirahat, Bale Delod, biasanya digunakan sebagai dapur atau Paon, merupakan simbol Dewa Brahma, Dewa Agni, merupakan sumber pembakaran, pemunah tapi merupakan sumber kesejahtraan, Sumur merupakan simbol Dewa Wisnu yang merupakan pemelihara lingkungan rumah, Bale Lumbung atau Klumpu, merupakan simbol Dewi Sri, tempat menyimpan makanan, Lebuh tempat ditanamnya Ari-ari, merupakan simbolHyang Bherawi, penguasakuburan Sedahan Karang merupakan simbol Hyang Durga Manik, merupakan Pura Prajapatinya atau ulun kuburan di rumah. jadi simbolis Hulu adalah Pura dalem sanggah pemerajan, Teben adalah lebuh natah, tempat ari-ari yang memiliki pura prajapati bernama Sedahan Karang. Yang perlu diperhatikan, bangunan Palinggih Sedahan harus memenuhi syarat pondamennya batu dasar terdiri dari dua buah bata merah masing-masing merajah āAngkaraā dan āOngkaraā sebuah batu bulitan merajah āAng-Mang-Ungā; berisi akah berupa tiga buah batu merah merajah āAngā, putih merajah āMangā,dan hitam merajah āUngā dibungkus kain putih merajah Ang-Ung-Mang di madia berisi pedagingan panca datu, perabot tukang, jarum, harum-haruman, buah pala, dan kwangen dengan uang 200, ditaruh di kendi kecil dibungkus kain merajah padma dengan panca aksara diikat benang tridatu di pucak berisi bagia, orti, palakerti, serta bungbung buluh yang berisi tirta wangsuhpada Pura Persyaratan ini ditulis dalam Lontar Widhi Papincatan dan Lontar Dewa Tattwa. Jika palinggih sedahan tidak memenuhi syarat itu, yang melinggih bukan Bhatara Kala, tetapi roh-roh gentayangan itu antara lain Sang Butacuil. Jika sedahan karang di-āuripā dengan benar, maka fungsi-Nya sebagai Pecalang sangat bermanfaat untuk menjaga ketentraman rumah tangga dan menolak bahaya sehingga terwujudlah rumah tangga yang harmonis, bahagia, aman tentram, penuh kedamaian. Sumber Hindu Bali Semoga Bermanfaat Ngiring subscribe youtube channel Mantra Hindu inggih [klik disini] Bermanfaat ? Sebarkan ke Keluarga dan Sahabatmu..
ļ»æOleh Ida Pandita Mpu Jaya Acharya Nanda - Dalam konsep agama Hindu, ketika suatu ruangan telah melalui proses konstruksi penyucian, dia akan disebut sebagai mandala. Karena itu, rumah tinggal atau hunian orang Hindu di Bali disebut dengan mandala yang dibagi menjadi tiga ruang. Ketiga ruang itu terdiri dari ruang atas utama, ruang tengah madya dan ruang bawah nista. Di ruang atas merupakan tempat Tuhan dalam bentuk merajan atau sanggah. Di ruang tengah adalah tempat tinggal manusia pawongan, sementara di bawah adalah palemahan. Kenapa Pelinggih Penunggun Karang berada di bagian nista mandala? Sebelum membahas itu, kita harus memahami bahwa ketiga zona ini memiliki tiga penguasaan, yakni dewa, manusa dan bhuta. Dalam hal ini, Penunggun Karang sesungguhnya adalah penguasa yang menjaga wilayah palemahan lingkungan. Jika melihat sistem pembagian mandala, selain Penunggun Karang menjadi bagian dari tiga zona tersebut, dia juga termasuk dalam zona vertikal dan horizontal. Dalam hal ini, Penunggun Karang berada di wilayah bawah nista. Dalam vertikal-horizontal, bentangannya dibagi menjadi lima utara, timur, selatan, barat dan tengah, lalu dari lima mata angin ditambah lagi variasi, timur laut, tenggara, barat daya dan barat laut. Setiap sudut ini dikatakan sebagai paduraksa pertemuan. Seperti timur laut, adalah pertemuan timur dengan utara. Dalam setiap pertemuan ini, terdapat sebuah energi yang berkumpul, yang disebut dengan raksa penjaga sudut. Timur laut adalah Tri Raksa, tenggara adalah Guru/Aji Raksa, barat daya adalah Ludra Raksa.
Desember 11, 2015 ketutjoko Previous Next Tinggalkan Balasan Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Komentar Nama Email Situs Web Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya. Terbaru Godaan Bayi Baru Lahir Menurut Agama Hindu Des 25, 2020 Punyan Tibah Di Kandang Celeng Untuk Hindari Leak Des 25, 2020 Mengenal Lebih Dekat Moksa , āTujuan Hidup Tertinggiā Dalam Agama Hindu Mar 20, 2020 Mengapa Menghaturkan Canang Sari Berisi Sesari Berupa Uang? Des 25, 2018 Dilarang Menulis Dan Membaca Pada Hari Raya Saraswati Bukanlah Mitos Des 23, 2016 10 Aksara Suci Dalam Hindu Des 23, 2016 Banten Dan Mantra Banten Pasupati Des 19, 2016 Segala Macam Persembahan Dalam Agama Hindu, Ditujukan Kepada Siapa? Des 19, 2016 Hindu, Agama Air Suci Des 17, 2016 Hare Krisna, Samakah Dengan Agama Hindu? Des 17, 2016 yahya herlintang on Mantra āOm Namah Shivayaā Memiliki Kekuatan Luar Biasa orang islam tidak mungkin mengucapkan seperti itu. kita ... prg diaz on Mengapa Umat Hindu Menghormati Sapi? apakah dosa ketika memakan masakan dengan penyedap rasa ... Dandy Aditya on Hare Krisna, Samakah Dengan Agama Hindu? Saya ingin meluruskan disini, bnyak orang yang tersesat ... Dandy Aditya on Hare Krisna, Samakah Dengan Agama Hindu? Kenapa saat menyebarkan bhakti sri krishna Para bhakta ... Dandy Aditya on Hare Krisna, Samakah Dengan Agama Hindu? Bagaimana proses weda diturunkan? Weda diturunkan melalui ... Dandy Aditya on Hare Krisna, Samakah Dengan Agama Hindu? Tujuan dari weda dan semua kitab sanatana dharma atau ... Dandy Aditya on Hare Krisna, Samakah Dengan Agama Hindu? Lebih baik melakukan dharma sendiri walaupun kurang dari ... Dandy Aditya on Hare Krisna, Samakah Dengan Agama Hindu? Lebih baik melakukan dharma sendiri walaupun kurang dari ... Dandy Aditya on Hare Krisna, Samakah Dengan Agama Hindu? Dari potensi sri krishna muncul 1/4 dunia material dengan ... Dandy Aditya on Hare Krisna, Samakah Dengan Agama Hindu? Kalau ada yg ingin tahu sebenarnya tentang sri krishna bisa ...
doa sembahyang di penunggun karang
